范子計然 〔周〕范蠡撰 玉函山房輯佚書．農家書目
http://club.xilu.com/wave99/msgview-950484-85430.html
目錄
序
卷上
內經
陰謀
富國
卷中
卷下
意林
卷一．范子十二卷
全上古三代文
卷五．范蠡
序
與越王為吳王壽
為書辭句踐
自齊遺文種書
序
《范子計然》三卷，周范蠡撰。蠡為越大夫，事蹟詳《史記．越王句踐世家》及《貨殖列傳》。裴駰《集解》引「太史公素王妙論曰：『蠡，南陽人』。」《列仙傳》曰：「蠡，徐人。」張守節《正義》引「會稽」。《典錄》云「范蠡字少伯，楚宛三戶人。」又引《越絕》云「在越為范蠡，在齊為鴟夷子皮，在陶曰朱公。」又曰「居楚為范伯。」書名《計然》者，據本書計然，葵邱濮上人，姓辛氏，字文子。徐廣《史記音義》云「范蠡之師也，名研。」司馬貞《史記索隱》「計然，吳越春秋謂之計俔。」又謂俔與研是一人。《漢》、《隋志》皆不著錄，《唐書．藝文志》有《范子計然》十五卷，注「范蠡問計然答。」《馬總意林》云「范子十二卷。」案鄭樵《通志．氏族略》云「越有范蠡，著書曰計然。」又宰氏注引《范蠡傳》「范蠡師事計然，姓宰氏，字文子。」意者辛為宰字之誤。《漢志．農家．宰氏》十七篇或即《計然》歟？賈思勰《齊民要術》嘗引之，北魏時其書尚行，《隋志》偶未及載耳，今久散佚。《越絕書》載《計俔內經》，是本書之一篇，《吳越春秋》、《史記》、《藝文類聚》、《初學記》、《太平御覽》等書亦多引之，輯為三卷。書於物之出皆用郡縣，後人羼入者有之，至其熟悉物情而善觀時變，其真自不可掩也。歷城馬國翰竹吾甫。
卷上
內經
昔者，越王句踐既得反國，欲陰圖吳。乃召計俔而問焉，曰：「吾欲伐吳，恐弗能取。山林幽冥，不知利害所在。西則迫江，東則薄海，水屬蒼天，下不知所止。交錯相過，波濤濬流，沉而復起，因復相還。浩浩之水，朝夕既有時，動作若驚駭，聲音若雷霆。波濤援而起，船失不能救，未知命之所維。念樓船之苦，涕泣不可止。非不欲為也，時返不知所在，謀不成而息，恐為天下咎。以敵攻敵，未知誰負。大邦既已備，小邑既已保，五穀既已收。野無積庾，廩糧則不屬，無所安取？恐津梁之不通，勞軍紆吾糧道。吾聞先生明於時交，察於道理，恐動而無功，故問其道。」計俔對曰：「是固不可。興師者必先蓄積食、錢、布、帛。不先蓄積，士卒數饑。饑則易傷，重遲不可戰。戰則耳目不聰明，耳不能聽，視不能見，什部之不能使，退之不能解，進之不能行。饑饉不可以動，神氣去而萬里。伏弩而乳，郅頭而皇皇。疆弩不彀，發不能當。旁軍見弱，走之如犬逐羊。靡從部分，伏地而死，前頓後僵。與人同時而戰，獨受天之殃。未必天之罪也，亦在其將。王興師以年數，恐一旦而亡。失邦無明，筋骨為野。」越王曰：「善。請問其方。吾聞先生明於治歲，萬物盡長。欲聞其治術，可以為教常。于時以告我，寡人弗敢忘。」計俔對曰：「人之生無幾，必先憂積蓄，以備妖祥。凡人生或老或弱，或疆或怯，不早備生，不能相葬。王其審之。必先省賦斂，勸農桑。饑饉在問，或水或塘。因熟積以備四方。師出無時，未知所當。應變而動，隨物常羊。卒然有師，彼日以弱，我日以疆。得世之和，擅世之陽，王無忽忘。慎無如會稽之饑，不可再更。王其審之。嘗言息貨，王不聽，臣故退而不言，處於吳、楚、越之間，以魚三邦之利，乃知天下之易反也。臣聞君自耕，夫人自織，此竭於庸力，而不斷時與智也。時斷則循，知斷則備。知此二者，形於體萬物之情，短長逆順，可觀而已。臣聞炎帝有天下，以傳黃帝。黃帝於是上事天，下治地。故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。玄冥治北方，白辨佐之，使主水。太皞治東方，袁何佐之，使主木。祝融治南方，僕程佐之，使主火。后土治中央，后稷佐之，使主土。並有五方，以為綱紀。是以易地而輔，萬物之常。王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？」越王曰：「請問其要。」計俔對曰：「太陰三歲處金則穰，三歲處水則毀，三歲處木則康，三歲處火則旱。故散有時積，糴有時領，則決萬物不過三歲而發矣。以智論之，以決斷之，以道佐之。斷長續短，一歲再倍，其次一倍，其次而反。水則資車，旱則資舟，物之理也。天下六歲一穰，六歲一康，凡十二歲一饑，是以民相離也。故聖人早知天地之反，為之預備。故湯之時，比七年旱而民不饑，禹之時，比九年水而民不流。其主能通習源流，以任賢使能，則轉轂乎千里外，貨可來也。不習，則百里之內，不可致也。人主所求，其價十倍，其所擇者，則無價矣。夫人主利源流，非必身為之也。視民所不足，及其有餘，為之命以利之，而來諸侯。守法度，任賢使能，償其成事，傳其驗而已。如此，則邦富兵強而不衰矣。群臣無空恭之禮、淫佚之行，務有於道術。不習源流，又不任賢使能，諫者則誅，則邦貧兵弱。刑繁，則群臣多空恭之禮、淫佚之行矣。夫諛者反有德，忠者反有刑，去刑就德，人之情也，邦貧兵弱致亂，雖有聖臣，亦不諫也，務在諛主而已矣。今夫萬民有明父母，亦如邦有明主。父母利源流，明其法術，以任賢子，徼成其事而已，則家富而不衰矣。不能利源流，又不任賢子，賢子有諫者憎之，如此者，不習於道術也。愈信其意而行其言，後雖有敗，不自過也。夫父子之為親也，非得不諫。諫而不聽，家貧至亂，雖有聖子，亦不治也，務在於諛之而已。父子不和，兄弟不調，雖欲富也，必貧而日衰。」越王曰：「善。子何年少，於物之長也？」計俔對曰：「人固不同。惠種生聖，癡種生狂。桂實生桂，桐實生桐。先生者未必能知，後生者未必不能明。是故聖主置臣不以少長，有道者進，無道者退。愚者日以退，聖者日以長，人主無私，賞者有功。」越王曰：「善。論事若是，其審也。物有妖祥乎？」計倪對曰：「有。陰陽萬物，各有紀綱。日月、星辰、刑德，變為吉凶，金木水火土更勝，月朔更建，莫主其常。順之有德，逆之有殃。是故聖人能明其刑而處其鄉，從其德而避其衡。凡舉百事，必順天地四時，參以陰陽。用之不審，舉事有殃。人生不如臥之頃也，欲變天地之常，數發無道，故貧而命不長。是聖人并苞而陰行之，以感愚夫。眾人容容，盡欲富貴，莫知其鄉。」越王曰：「善，請問其方。」計俔對曰：「從寅至未，陽也。太陰在陽，歲德在陰，歲美在是。聖人動而應之，制其收發。常以太陰在陰而發，陰且盡之歲，亟賣六畜貨財，以益收五穀，以應陽之至也。陽且盡之歲，亟發糴，以收田宅、牛馬、積斂貨財，聚棺木，以應陰之至也。此皆十倍者也。其次五倍。天有時而散，是故聖人反其刑，順其衡，收聚而不散。」越王曰：「善。今歲比熟，尚有貧乞者，何也？」計倪對曰：「是故不等，猶同母之人，異父之子，動作不同術，貧富故不等。如此者，積負於人，不能救其前後。志意侵下，作務日給，非有道術，又無上賜，貧乞故長久。」越王曰：「善。大夫佚同、苦成，嘗與孤議於會稽石室，孤非其言也。今大夫言獨與孤比，請遂受教焉。」計俔曰：「糴石二十則傷農，九十則病末。農傷則草木不辟，末病則貨不出。故糴高不過八十，下不過三十，農末俱利矣。故古之治邦者本之，貨物官市開而至。」越王曰：「善。」計俔乃傳其教而圖之，曰：「審金木水火，別陰陽之明，用此不患無功。」越王曰：「善。從今以來，傳之後世以為教。」乃著其法，治牧江南，七年而禽吳也。甲貨之戶曰粢，為上物，賈七十。乙貨之戶曰黍，為中物，石六十。丙貨之戶曰赤豆，為下物，石五十。丁貨之戶曰稻粟，令為上種，石四十。戊貨之戶曰麥，為中物，石三十。己貨之戶曰大豆，為下物，石二十。庚貨之戶曰穬，比疏食，故無賈。辛貨之戶曰菓，比蔬食，無賈。壬癸無貨。（《越絕書》）
陰謀
越王勾踐十年二月，越王深念遠思：侵辱於吳，蒙天祉福，得返越國。群臣教誨，各畫一策，辭合意同，勾踐敬從，其國已富。反越五年，未聞敢死之士。或謂諸大夫愛其身、惜其軀者。乃登漸臺望觀其群臣有憂與否。相國范蠡、大夫種、句如之屬，儼然列坐，雖懷憂慮，不形顏色。越王即鳴鍾驚檄，而召群臣與之盟曰：「寡人獲辱受恥，上愧周王，下慚晉楚。幸蒙諸大夫之策，得返國修政，富民養士。而五年未聞敢死之士，雪仇之臣，柰何而有功乎？」群臣默然莫對者。越王仰天歎曰：「孤聞主憂臣辱，主辱臣死。今孤親被奴虜之厄，受囚破之恥，不能自輔，須賢任仁，然後討吳，重負諸臣，大夫何易見而難使也？」于是計研年少官卑，列坐于後，乃舉手而趨，蹈席而前進曰：「謬哉，君王之言也！非大夫易見而難使，君王之不能使也。」越王曰：「何謂？」計研曰：「夫官位、財幣、金賞者，君之所輕也；操鋒履刃，艾命投死者，士之所重也。今王易財之所輕，而責士之所重，何其殆哉？」於是越王默然不悅，而有愧色，即辭群臣，進計研而問曰：「孤之所得士心者何等？」計研對曰：「夫君，人尊其仁義者，治之門也。士民者，君之根也。開門固根，莫如正身。正身之道，謹左右。左右者，君之所以盛衰者也。願王明選左右，得賢而已。昔太公九聲而足磻溪之餓人也，西伯任之而王；管仲，魯之亡囚，有貪分之毀，齊桓得之而霸。故傳曰：『失士者亡，得士者昌。』願王審于左右，何患群臣之不使也？」越王曰：「吾使賢任能，各殊其事，孤虛心高望，冀聞報復之謀，今咸匿聲隱形，不聞其語，厥咎安在？」計研曰：「選賢實士，各有一等，遠使以難，以效其誠；內告以匿，以知其信；與之論事，以觀其智；飲之以酒，以視其亂；指之以使，以察其能；示之以色，以別其態。五色以設，士盡其實，人竭其智。知其智，盡其實，則君臣何憂？」越王曰：「吾以謀士效實，人盡其智，而士有未盡進辭有益寡人也。」計研曰：「范蠡明而知內，文種遠以見外。願王請大夫種與深議，則霸王之術在矣。」越王乃請大夫種而問曰：「吾昔日受夫子之言，自免於窮厄之地。今欲奉不羈之計，以雪吾之宿仇，何行而功乎？」大夫種曰：「臣聞高飛之鳥，死于美食；深泉之魚，死于芳餌。今欲伐吳，必前求其所好，參其所願，然後能得其實。」越王曰：「人之所好雖其願，何以定而制之死乎？」大夫種曰：「夫欲報怨復仇，破吳滅敵者，有九術，君王察焉？」越王曰：「寡人被辱懷憂，內慚朝臣，外愧諸侯，中心迷惑，精神空虛，雖有九術，安能知之？」大夫種曰：「夫九術者。湯文得之以王，桓穆得之以霸。其攻城取邑，易于脫屣。願大王覽之。」種曰：「一曰尊天事鬼以求其福；二曰重財幣以遺其君，多貨賄以喜其臣；三曰貴糴粟槁以虛其國，利所欲以疲其民；四曰遺美女以惑其心而亂其謀；五曰遺之巧工良材，使之起宮室以盡其財；六曰遺之諛臣，使之易伐；七曰彊其諫臣，使之士殺；八曰君王國富而備利器；九曰利甲兵以承其弊。凡此九術，君王閉口無傳，守之以神，取天下不難，而況于吳乎？」越王曰：「善。」（《吳越春秋》）
富國
十一年，越王深念永思，惟欲伐吳，乃請計研問曰：「吾欲伐吳，恐不能破，早欲興師，惟問于子。」計研對曰：「夫興師舉兵，必且內蓄五穀，實其金銀，滿其府庫，勵其甲兵。凡此四者，必察天地之氣，原于陰陽，明于孤虛，審于存亡，乃可量敵。」越王曰：「『天地』、『存亡』，其要奈何？」計研曰：「天地之氣，物有死生。原陰陽者，物貴賤也；明孤虛者，知會際也；審存亡者，別真偽也。」越王曰：「何謂『死生』、『真偽』乎？」計研曰：「春種八榖，夏長而養，秋成而聚，冬畜而藏。夫天時有生而不救種，是一死也；夏長無苗，二死也；秋成無聚，三死也；冬藏無畜，四死也。雖有堯舜之德，無如之何。夫天時有生，勸者老，作者少，反氣應數，不失厥理，一生也；留意省察，謹除苗穢，穢除苗盛，二生也；前時設備，物至則收，國無逋稅，民無失穗，三生也；倉已封塗，除陳入新，君樂臣歡，男女及信，四生也。夫陰陽者，太陰所居之歲留息，三年，貴賤見矣。夫孤虛者，謂天門地戶也。存亡者，君之道德也。」越王曰：「何子之年少，于物之長也？」計研曰：「有美之士，不拘長少。」越王曰：「善哉，子之道也！」乃仰觀天文，集察緯宿，曆象四時。以下者上，虛設八食，從陰收著，望陽出糶，筴其極計，三年五倍，越國熾富。勾踐歎曰：「吾之霸矣。善！計研之謀也。」（同上）
卷中
計然者，葵邱濮上人，姓辛氏，字文子。其先晉國亡公子也（《意林》引脫亡字，據《史記集解》補。《御覽》引作晉三公子）。博學無所不通（《意林》引無此句，據《御覽》補），為人有內無外，形狀似不及人。少而明，學陰陽，見微而知著。其行浩浩，其志汎汎（洪邁《容齋續筆》作沉沉），不肯自顯。諸侯所利者，七國。天下莫知，故稱曰計然。時遨遊海澤，號曰「漁父」。嘗南遊越（《意林》引無此句，據《史記集解》補），范蠡請見越王，計然曰：「越王為人鳥喙，不可與（與字據《容齋續筆》補）同利也。」（馬總《意林》卷一。裴駰《史記集解》引至公子也，下接嘗南遊越，范蠡師事之。《文選．曹子建求通親親表》李善注引略同。《史記集解》無「姓辛氏，名文子」句，有稱曰計然句，按二書所引師事句，蓋約下文意。《太平御覽》卷九百二十四引作「計然者，蔡邱濮上人，晉三公子，姓辛氏，名文子。博學無所不通」）范蠡知其賢人，卑身事之，請受道藏於石室，乃刑白鷸而盟焉。（《御覽》卷九百二十四）
計然曰：「知鬥則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。（王充《論衡．明雩篇》引作「太歲在子水，毀；金，穰；木，饑；火，旱。」與《史記》引小異）旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲大饑。夫糶，二十病農，九十病末。末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農末俱利，平糶齊物，關市不乏，治國之道也。稽著之理，務完物，無息幣。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有餘不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水。」（《史記．貨殖列傳》）
「......堯、舜、禹、湯，皆有預見之明，雖有凶年，而民不窮。」王曰：「善！」以丹書帛，致之枕中，以為國寶。（賈思勰《齊民要術》卷三，《太平御覽》卷七百七，並引《范子》。）
五穀者，萬民之命，國之重寶。故無道之君及無道之民，不能積其盛有餘之時，以待其衰不足也。（《齊民要術》卷三；歐陽詢《藝文類聚》卷八十五；《太平御覽》卷八百三十七引並同。《文選．張平子東京賦》注引首二句）
東方多麥，南方多稻，西方多麻，北方多菽，中央多禾。五土之宜，各有高下，高而陽者多豆，平而陰者多五穀。（徐堅《初學記》卷二十七引「東方多麥」上有「五穀者，萬民之命，國之重寶」。蓋本通上而引者節刪，今移入上文。《太平御覽》卷八百三十八引作「南方多稷」，又作「五土之所宜也」，又卷三十六作「夫地有五土之宜」。）
天者陽也、規也，地者陰也、矩也。（《文選．東京賦》注）
度如環，無有端周，迴如循環，未始有極。（《文選．張茂先勵志詩》注引《范子》）
日行天日一度，周而復始，循環無端。（《太平御覽》卷三，吳淑《事類賦》注）
日者，火精也。火者，外景，主晝。居晝而為明，處照而有光。（《初學記》卷一，《太平御覽》卷三）
月，水晶，內景。（《太平御覽》卷四）
日者，寸也；月者，尺也。尺者，紀度而成數也；寸者，制萬物陰陽之短長也。（《太平御覽》卷三，《廣韻．入聲．十月》注引「月者，尺也」二句）
月行疾二十九日，三十日間一與日合，取日之度以為月節。（《太平御覽》卷四）
風為天氣，雨為地氣，風順時而行，雨應風而下。命曰：「天氣下，地氣上，陰陽交通，萬物成矣。」（《太平御覽》卷十）
德取象于春夏，刑取象于秋冬。（《太平御覽》卷二十二）
周髀云：「冬至三光微，夏至三光盛。」（《太平御覽》卷二十三）
掩目別白黑，雖時時一中，猶不知天道也。論陰陽，有時誤中耳。（《意林》卷一。《太平御覽》卷三百六十六引上三句作「雖一時中」。道下有也字。）
范子問：「何用九宮？」計然曰：「陰陽之道，非獨于一物也。」（《意林》卷一）
聖人之變，如水隨形。形平則平，形險則險。（《意林》卷一；《太平御覽》卷四百一）
古者，老耄而後衣絲，其餘則麻枲而已，故曰「布衣」。今富者綺繡、羅紈、素綈、冰錦也。（《初學記》卷二十七）
人受命於天地變化而生。一月而膏；二月而脈；三月而胚，謂如水泡之狀；四月而胎，謂如水中 虫麻胎也；五月而筋；六月而骨，謂血氣變為肉，肉為脂，脂為骨也；七月而成形；八月而動；九月而躁；十月而生。（李石《續博物志》卷九）
請問九田隨世盛衰，有水旱貴賤，願聞其旨。計然曰：「諸田各有名，其自一宮始，以終九宮。所以設諸田，差高下，始進退也。假令一值錢百金，一值錢九百，此略可知從一畝至百畝，直是大貴之極也。」（《太平御覽》卷百八二十一）
千里馬必有距虛。（《文選》卷三十四《枚叔七發》注引《范子》）
范蠡乘偏舟於江湖。（《後漢書．隗囂傳》注引《計然》）
天者，變化行精氣也。令者，謂暴風雨霹靂也。（瞿曇悉達《開元占經》卷一百十二）
爭者事之末。（白居易《六帖》引范蠡曰）
直木先伐，甘井先竭。（《太平御覽》卷一百八十九）
卷下
玉英出藍田。（《文選．班孟堅西都賦》，又《張子平西京賦》注，又《揚子雲甘泉賦》注，又《張景陽七命》注，又《李蕭遠運命論》注。《太平御覽》卷八百五。《後漢書．班固傳》章懷太子注引云：「玉出藍田」）
六尺蘭席出河東，上價七十。（《太平御覽》卷七百九）
蒲席出三輔，上價百。（同上）
白素出三輔，疋八百。（《太平御覽》卷八百十四）
錦大丈出陳留。（《太平御覽》卷八百十五）
能繡細文出齊，上價疋二萬，中萬，下五千。（《初學記》卷二十七。《太平御覽》卷八百十五引有能字）
綈出河東。（《太平御覽》卷八百十六）
白紈素出齊魯。（《太平御覽》卷八百十九。《文選．謝惠連雪賦》注、《班婕妤怨歌行》注並引作「紈素出齊」。又《古詩十九首》注引作「白紈素出齊」。）
白蜜出隴西天水。（《太平御覽》卷八百五十七）
餅出三輔。（《太平御覽》卷八百六十）
黑鉛之錯，化成黃丹，丹再化，成水粉。（《太平御覽》卷八百二十）
犀角出南郡，上價八千，中三千，下一千。（《太平御覽》卷八百九十）
兔毫出元菟樂浪。（《太平御覽》卷九百七）
狐皮出天水。（《太平御覽》卷九百九）
虎魚出東海。（《太平御覽》卷九百三十八）
螺蛸出三輔，上價三百。（《太平御覽》卷九百四十六）
松脂出隴西，如膠者善。（《太平御覽》卷九百五十三）
柏枝脂出三輔，上價七十，中三十以下。（《太平御覽》卷九百五十四）
桑出三輔。（《太平御覽》卷九百五十五）
蕪荑在地，赤心者善。（《藝文類聚》卷八十八，《太平御覽》卷九百五十六）
蜀椒出武都，赤色者善；秦椒出隴西天水，細者善。（《藝文類聚》卷八十九。《太平御覽》卷九百五十八。《齊民要術》卷四引作「蜀椒出武都，秦椒出隴西天水」。）
早莢出三輔，上價一枚一錢。（《太平御覽》卷九百六十）
栗出三輔。（《太平御覽》卷九百六十四）
棗出漢中郡。（《太平御覽》卷九百七十三）
杜若出南郡漢中，大者善。本草經曰杜若，一名杜蘅。（《太平御覽》卷九百八十三）
白芷出齊郡，以春取黃澤者善也。（同上）
石流黃出漢中。（《太平御覽》卷九百八十七）
石膽出隴西羌道。（同上）
赤石脂出河東，色赤者善。（同上）
凝水石出河東，色澤者善。（同上）
石鐘乳出武都，黃白者善。（同上）
禹餘糧出河東。（《太平御覽》卷九百八十八）
消石出隴道。（同上）
滑石，白滑者善。（同上）
礬石出武都。（同上）
空青、曾青出巴郡。（同上。《藝文類聚》卷八十一引脫曾青）
白青出新淦，青色者善（《藝文類聚》卷八十一）。白青又出巴郡。（《太平御覽》卷九百八十八引此句，又引云「白青出巴郡」。）
盧青出宏農豫章。（《太平御覽》卷有百八十八。《藝文類聚》引作白青。）
石赭出齊郡，赤色者善，蜀赭出蜀郡。（《太平御覽》卷九百八十八）
青堊出三輔。（同上）
龍骨出河東。（同上）
茯苓出嵩高三輔。（《太平御覽》卷九百八十九）
卷柏出三輔。（同上）
厚朴出宏農。（同上）
當歸出隴西，無著者善。（同上）
細辛出華陰，色白者善。（同上）
續斷出三輔。（同上）
藷藇本出三輔，白色者善。（同上）
附子出蜀武都，中白色者善。（《太平御覽》卷九百九十）
烏頭出三輔，中白者善。（同上）
提母出三輔，黃白者善。（同上）
雷九出漢中，黃色者善。（同上）
藜蘆出河東，黃者善。（同上）
芎藭生治，無枯者善。（同上）
芍藥出三輔。（同上）
野丈人出洛陽。（同上）
人參出上黨，狀類人者善。（《太平御覽》卷九百九十一）
元參出三輔，青色者善。（同上）
白沙參出洛陽，白者善。（同上）
紫參出三輔，赤青色者善。（同上）
茱萸出三輔。（同上）
山茱萸出三輔。（同上）
黃連出蜀都，黃肥堅者善。（同上）
防巳出漢中洵陽。（同上）
閭茹出武都，黃色者善。（同上）
芫華出三輔。（《太平御覽》卷九百九十二）
黃芩出三輔，色黃者善。（同上）
防風出三輔，白者善。（同上）
石斛出陸安。（同上）
半夏出三輔，色白者善。（同上）
射干根如安足。（同上）
蓪草出三輔。（同上）
牡丹出漢中河內，赤色者亦善。（同上）
紫威出三輔。（同上）
敗醬出三輔。（同上）
石龍芮出三輔。（同上）
雲實出三輔。（同上）
疑冬花出三輔。（《藝文類聚》卷八十一）
朮出三輔，黃白色者善。（同上）
桔梗出河東洛陽。（《太平御覽》卷九百九十三）
巴豆出巴郡。（同上）
莽草出三輔，青白者善。（同上）
狼牙出三輔，色白者善。（同上）
麻黃出漢中三輔。（同上）
龍芮出三輔，色黃者善。（同上）
黃環出魏郡，黃色者善。（同上）
石芸出三輔。（同上）
甘遂出三輔。（同上）
馬刀出三輔。（同上）
霸薰出霸陵也。（《太平御覽》卷九百九十四）
楚薰出洛陽也。（同上）
楚蘅出楚國也。（同上）
奏蘅出於隴西天水。（《文選．宋玉風賦》注）
蒨根出北地，赤色者善。（《太平御覽》卷九百九十六）
水萍出三輔，色青者善。（《初學記》卷二十七。《太平御覽》卷一千）
墨出三輔，上價石百六十，中三十，下十。（《太平御覽》卷六百五）
意林
卷一．范子十二卷
計然者，葵丘濮上人，姓辛，名文子。其先晉國公子也。為人有內無外，形狀似不及人。少而明，學陰陽，見微而知著。其形浩浩，其志汎汎，不能自顯。諸侯陰所利者，七國。天下莫知，故稱曰計然。時遨遊海澤，號曰「漁父」。范蠡請見越王，計然曰：「越王為人鳥喙，不可同利也。」（《意林》一）
掩目別黑白，雖時時一中，猶不知天道。論陰陽，有時誤中耳。（《意林》一）
范子問：「何用九宮？」計然曰：「陰陽之道，非獨于一物也。」（《意林》一）
聖人之變，如水隨形。形平則平，形險則險。（《意林》一）
全上古三代文
范蠡
序
蠡字少伯，宛之三戶人。與文種俱入越，越王句踐以為上將軍。平吳後亡去，不知所終（《呂氏春秋．悔過》：「箕子窮於商，范蠡流乎江。」《離謂》：「范蠡子胥，以此流潭。」本賈誼《新書．耳痹》：「范蠡負石而蹈五湖。」）。或云變姓名曰鴟夷子皮，浮海入齊，齊以為相，成田常之難（《墨子．非儒》：「乃樹鴟夷子皮于田常之間。」《淮南子．氾論訓》：「齊簡公專任大臣，故使田常、鴟夷子皮得成其難，呂氏絕祀。」）。又去之陶，自稱陶朱公，卒于陶。或云仙去。（見《列仙傳》）
與越王為吳王壽
下臣句踐，從小臣范蠡，奉觴上千歲之壽，辭曰：「皇在上，令昭下，四時并心，察慈仁者。大王躬親鴻恩，立義行仁，九德四塞，威服群臣。於乎休哉！傳德無極。上感太陽，降瑞翼翼。大王延壽萬歲，長保吳國，四海咸承，諸侯賓服。觴酒既升，永受萬福。」（《吳越春秋．句踐入臣外傳》七）
為書辭句踐
臣聞主憂臣勞，主辱臣死。昔者君王辱于會稽，所以不死，為此事也。今既以雪恥，臣請從會稽之誅。（《史記．越世家》：「句踐以霸，而范蠡稱上將軍。還反國，為書辭句踐。」）
臣聞主憂臣勞，主辱臣死，義一也。今臣事大王，前則無滅未萌之端，後則無救已傾之禍。雖然，臣終欲成君霸圖，故不辭一死一生。臣竊自惟，乃使於吳，王之漸辱蠡，所以不死者。誠恐讒於太宰嚭，成伍子胥之事，故不敢前死，且須臾而生。夫恥辱之心，不可以大；流汗之愧，不可以忍。幸賴宗廟之神靈，大王之威德，以敗為成。斯湯、武克夏、商而成王業者，定功雪恥。臣所以當席日久，臣請從斯辭矣。（《吳越春秋．句踐伐吳外傳》十。案即《史記》文，未可合錄，故別載之。）
自齊遺文種書
吾聞天有四時，春生冬伐；人有盛衰，泰終必否。知進退存亡，而不失其正，惟賢人乎！蠡雖不才，明知進退，高鳥已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長頸鳥喙，鷹視狼步，可與共患難，而不可共處樂；可與履危，不可與安。子若不去，將害於子明矣。（《史記．越世家》：「范蠡既去，自齊遺大夫種書。」《吳越春秋．句踐伐吳外傳》十。）